Chiesa Romana e Chiesa Russa: un'altra guerra fredda. Il ruolo di Giovanni Paolo II e Benedetto XVI (Sergio Romano)

Vedi anche:

IL RIAVVICINAMENTO FRA CATTOLICI E ORTODOSSI

Chiesa, politica e libertas ecclesiae. Che cosa è in gioco (Benedetto Ippolito)

Secondo De Rita la Chiesa si avvia al policentrismo...

Il Papa: le interpretazioni errate del Concilio favoriscono il degrado etico (Izzo)

"Troppi misteri sul caso Avvenire". I dubbi di fedeli e sacerdoti (Brambilla)

Il sociologo Garelli: «Benedetto non vuole vedere i cristiani relegati al volontariato» (Rizza)

Osservatore Romano: il Papa chiede ai Cattolici di essere all'altezza dei tempi (Izzo)

Bagnoregio: il testo del bellissimo saluto del vescovo al Santo Padre

Ciclo di catechesi del Papa sulla storia della Chiesa: il commento di Don Massimo Camisasca (Sussidiario)

A Viterbo e a Bagnoregio il Papa chiede di costruire sul dialogo e sull'ascolto una nuova umanità: Una fede amica dell'intelligenza (O.R.)

Il Papa: "Nei decenni successivi al Concilio Vaticano ii, alcuni hanno interpretato l'apertura al mondo non come un'esigenza dell'ardore missionario del Cuore di Cristo, ma come un passaggio alla secolarizzazione...Si è così assistito a interventi di alcuni responsabili ecclesiali in dibattiti etici, in risposta alle aspettative dell'opinione pubblica, ma si è smesso di parlare di certe verità fondamentali della fede..." (Monumentale discorso ai vescovi brasiliani)

Giovanni Maria Vian commenta la visita del Papa a Viterbo e Bagnoregio: Il compito di Pietro

Il paradiso, il purgatorio, l'inferno e lo scandalo della libertà: Non saremo come acciughe in un barile (Card. Giacomo Biffi)

Messori: è in atto una strategia di lungo respiro di Be­nedetto XVI per contrastare un per lui inac­cettabile «federalismo clericale» (da incorniciare)

E’ finita l’era-Ruini, ora comanda Bertone (Il Foglio)

Il Papa: Vi è una nuova generazione già nata in questo ambiente ecclesiale secolarizzato che vede controversie in seno al Magistero della Chiesa

Il Papa mette in guardia dal rischio di una ''auto-secolarizzazione'' della Chiesa

Il Papa cita il Paradiso di Dante: «Io son la vita di Bonaventura/ da Bagnoregio, che ne’ grandi offici/ sempre pospuosi la sinistra cura» (Vecchi)

IL PAPA A VITERBO E BAGNOREGIO: BELLISSIMA RACCOLTA DI VIDEO SU TUSCIA WEB

Il Papa "parla" con Santa Rosa. Dopo l’adorazione si alza e quasi carezza l’urna (Moncada)

Il Papa: “Testimoniare la fede nella società” (Anselmi)

Il Papa invita all'impegno per il bene comune (Zavattaro)

Il Papa: Quando il cuore si smarrisce nel deserto della vita, non abbiate paura, affidatevi a Cristo (Galeazzi)

Gianni Letta: "Tra governo e Vaticano i rapporti sono saldi" (Tornielli)

Il peso della Segreteria di Stato ed il lento cambiamento dei vertici (Melloni)

Boffo, se il killer è un amico (Rusconi)

Il Papa: "San Bonaventura fu messaggero di speranza. Una bella immagine della speranza la troviamo in una delle sue prediche di Avvento, dove paragona il movimento della speranza al volo dell’uccello, che dispiega le ali nel modo più ampio possibile, e per muoverle impiega tutte le sue forze. Rende, in un certo senso, tutto se stesso movimento per andare in alto e volare. Sperare è volare, dice san Bonaventura" (Discorso)

Il Papa a Viterbo: sento intensamente il dovere di guida della Chiesa (Izzo)

Un Papa poco indulgente. Il Pontefice distingue il peccato dal peccatore, ma sa che il primo non si dà senza il secondo (Ippolito...da leggere!)

VISITA PASTORALE DEL SANTO PADRE A VITERBO E BAGNOREGIO (6 SETTEMBRE 2009): LO SPECIALE DEL BLOG

DISCORSI ED OMELIE DEL SANTO PADRE A VITERBO E BAGNOREGIO

CHIESA ROMANA E RUSSIA UN’ALTRA GUERRA FREDDA

A vent'anni di distanza dalla caduta del Muro di Berlino e dal crollo dell'Unione Sovietica, è corretto dire che senza il ruolo avuto da Papa Giovanni Paolo II, determinante in quel frangente, difficilmente gli eventi avrebbero preso quella piega?
Michele Toriaco

Caro Toriaco, no, non è corretto. So che il mio giudizio non piacerà a quanti hanno sostenuto, durante gli ultimi vent'anni, la tesi della fondamentale importanza avu­ta da Giovanni Paolo II nel crollo del sistema comunista, ma credo che questa tesi sia dettata dalla fede più che dal­la ragione.
L'Urss non fu battu­ta dalla Chiesa cattolica e dalla sua tenace resistenza contro la minaccia comunista. Fu sconfitta da se stessa, dalle ri­forme fallite di Krusciov, dalla lunga stagnazione di Breznev, dalle velleitarie riforme di Gor­baciov e dalla sua incapacità di adattarsi alle sfide della mo­dernità. La Chiesa fece la sua battaglia soprattutto durante i pontificati di Pio XI e Pio XII, ma si preparò sin dal papato di Giovanni XXIII a una lunga convivenza e affidò ad Agosti­no Casaroli il compito di con­cludere gli accordi che l'avreb­bero resa possibile e tollerabi­le. Questo non significa che Giovanni Paolo II sia stato estraneo agli avvenimenti del biennio decisivo, dal crollo del muro nell'ottobre del 1989 al crollo dell'Urss nel dicem­bre 1991. Il papa influenzò il corso delle cose in due modi, di cui il primo fu positivo e il secondo, purtroppo, negati­vo.
Certamente positiva fu la parte del papa polacco nelle vi­cende della sua patria.
Con le sue ripetute visite in Polonia e il continuo sostegno, non sol­tanto morale, alla causa di So­lidarnosc, Karol Wojtyla creò intorno al suo Paese una sorta di invisibile trincea che i sovie­tici non osarono attraversare. È questa la ragione per cui la Polonia, nel 1989, poté, prima degli altri satelliti, percorrere una strada politica e istituzio­nale che avrebbe comunque, indipendentemente da altri av­venimenti, garantito alla socie­tà civile maggiori margini di li­bertà.
Molto meno positiva, se non addirittura negativa, fu in­vece fu la politica del papato verso l'Ortodossia russa.
Wojtyla credette che la sconfit­ta del comunismo avrebbe re­so finalmente possibile la fine dello scisma, il ritorno all'uni­tà e, naturalmente, il ricono­scimento del primato del ve­scovo di Roma. Chiese a Gor­baciov, e ottenne, che i cattoli­ci di rito greco dell'Ucraina oc­cidentale (gli Uniati) rientras­sero in possesso dei beni eccle­siastici perduti all'epoca di Sta­lin. Chiese e ottenne che la Santa Sede fosse autorizzata a creare in Russia quattro gran­di diocesi vescovili: un privile­gio che gli zar le avevano fer­mamente negato.
E affidò il compito della evangelizzazio­ne a un nutrito gruppo di ve­scovi e sacerdoti polacchi.
Non capì che quei preti polac­chi sarebbero stati percepiti in Russia come le avanguar­die di un progetto imperiale e che sarebbe scoppiata da quel momento, fra Mosca e Roma, una nuova guerra fredda.
Do­po il crollo del muro di Berli­no un altro muro ha diviso per molto tempo le due mag­giori cristianità europee. L'uo­mo che ha maggiormente la­vorato ad abbatterlo, in questi anni, è Benedetto XVI .

Sergio Romano

© Copyright Corriere della sera, 8 settembre 2009 consultabile online anche qui.

Io penso che Giovanni Paolo II sia stato fondamentale affinche' le popolazioni dell'est, in particolare della sua Polonia, prendessero coscienza delle proprie possibilita' e si dotassero di quel coraggio che poi porto' al crollo dei regimi totalitari dell'ex blocco sovietico.
Sono pero' d'accordo sul fatto che sia Benedetto XVI l'uomo della svolta nei rapporti con la Chiesa Ortodossa.
R.