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ROMA — La premessa è che «tutto il processo avvenga alla luce del sole» e i lefebvriani arrivino a «riconoscere il Concilio Vaticano II».
Ma, detto questo, per Paolo Prodi, professore di storia moderna a Bologna, fratello di Romano, il «ritorno all'ovile» degli ormai ex scismatici «potrebbe anche favorire la battaglia contro l'antisemitismo ». E quindi contro le teorie negazioniste dell'Olocausto, professate proprio da Williamson, uno dei vescovi «riaccolti». Ma allo stesso tempo per Prodi è arrivato il momento di chiedersi «che cosa voglia dire, ai giorni nostri, una scomunica e quali siano i suoi confini, dato che appaiono estremamente incerti».
Ha quindi ragione lo storico Andrea Riccardi quando afferma che «se la ricomposizione dell'unità andasse avanti, probabilmente avrebbe un effetto positivo, proprio riguardo ai negazionisti»?
«Il percorso verso l'unità è importante e può favorire un condizionamento delle posizioni estremiste, in questo caso di quelle antisemite. Ma deve essere vero».
Uno dei quattro vescovi lefebvriani, Richard Williamson, arriva a negare le camere a gas.
«Tutto ciò è aberrante, inaccettabile. Per questo auspico che il processo appena iniziato si sviluppi con la chiarezza dovuta davanti a tutto il popolo di Dio».
Perché sia tutto chiaro anche per il mondo ebraico?
«Penso che in questo momento si debba guardare a Giovanni Paolo II che ha chiamato gli ebrei nostri "fratelli maggiori" e agli enormi cambiamenti avvenuti negli ultimi cinquant'anni nei rapporti tra Chiesa ed ebraismo».
Frutto della svolta impressa dal Vaticano II, il Concilio che determinò lo scisma lefebvriano.
«Infatti. I lefebvriani dovranno dichiarare la loro adesione al Vaticano II. È fondamentale che il loro cambiamento nei confronti degli ebrei sia reale. Passando per la condanna di ogni tesi negazionista, ma non limitandosi a questo: dovranno anche loro un giorno considerarli come "fratelli maggiori". Resta però un interrogativo sulle censure operate dalla Chiesa».
Intende dire sulla scomunica?
«Occorre chiedersi che cosa voglia dire oggi in una società ben diversa da quella medievale. Il problema è che i suoi confini appaiono incerti e le procedure poco chiare. Bisogna inoltre evitare che venga trattata come fosse una vicenda politica. Occorre fare emergere invece la sua vera natura che è prettamente ecclesiale. Anche per eliminare tutti gli aspetti che oggi appaiono problematici».
© Copyright Corriere della sera, 27 gennaio 2009 consultabile online anche qui.
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